曹公入荆州，降刘琮，欲顺江东下，以取孙氏。贾诩言于公曰：「公昔破袁氏，今收汉南，威名远闻，兵势盛矣。若因旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，江东可以不劳众而定也」。公不用其计，以兵入吴境，遂败于赤壁。夫诩之所以说曹公，则李左车之所以说淮阴侯，使乘破赵之势，传檄以下燕者也。方是时，孙氏之据江东已三世矣，国险而民附，贤才为用，诸葛孔明以为可与为援而不可图。而曹公以刘琮待之，欲一举而下之，难哉！使公诚用诩言，端坐荆州，使辩士持尺书结好于吴。吴知公无并吞之心，虽未即降，而其不以干戈相向者可必也。方是时，刘玄德方以穷客借兵于吴，吴既修好于公，其势必不助刘，而玄德因可蹙矣。惜乎谋之不善，荆州既不能守，而孙、刘皆奋。孰谓曹公之智而不如淮阴侯哉！其后，公既降张鲁，下汉中，刘晔劝公乘胜取蜀，曰：「刘备人杰也，有度而迟，得蜀日浅，蜀人未附也。今举汉中，蜀人震骇，因其震而压之，无不克也。若少缓之，诸葛亮善治国而为相，关羽、张飞勇冠三军而为将。蜀人既定，冯险守要，不可犯也」。公不从而反。天下皆惜晔计之不用。夫玄德之贤过于仲谋，贾诩欲以文告怀仲谋，而晔欲以虚声下玄德，其愚智盖已远矣。彼曹公不用晔计，岂非以诩言为戒也哉？春秋之际，楚子重伐郑，晋栾武子救之，遇于绕角。楚师还，晋师遂侵蔡。楚人以申息之师救蔡。晋群帅皆欲战，智庄子、范文子、韩献子谓武子曰：「吾来救郑，楚师不战，吾遂至于此。既迁戮矣，戮而不已，又怒楚师，战必不克，虽克不令。若不能克，为辱已甚。不如还也」。遂全师而归。夫兵久于外，狃于一胜而轻与敌遇，我怠彼奋，败常十九。古之习于兵者盖知之矣。

举到淹废之人，第一等京兆府法曹参军汪辅之、剑南西川节度推官赵炎、前龙州江油县令许醇。辅之一犯私罪杖，宜只与升一资；炎、醇并与升两资。第二等前恩州司理参军李逢、前同州司法参军盖士安、前信州司理参军黄敏用、前雅州录事参军齐诏、前深州司理参军崔辟、前江宁府左司理参军刘嵩、前威武军节度推官宋瑜。逢不经考，宜只与先次指射家便差遣，士安等六人与升一资。第三等前吉州司户参军潘魏、前海州东海县令张师尹、前权郑州观察支使刘忠举、前黎州军事推官李伸、剑南西川节度推官王采、前权知集州军事判官明注、前江阴军事司理参军董淑、前信阳军信阳县令刘琮、山南东道节度推官顾希甫、前权知融州军事推官李骧、前权知和州防禦推官掌世康、前真定府司录参军刘尧理、前饶州录事参军陈廷范、汉州司理参军宋环。魏一犯公罪徒勒停，一犯公罪徒勒停，师尹一犯私罪杖冲替，一犯私罪徒勒停，宜并只与家便差遣；忠举等十二人并与先次指射家便差遣。第四等前知兴州顺政县事王縠、前京兆府观察推官何广渊、前权知鄂州观察推官马照、前权知漳州军事判官周彭儒、前权知歆州军事推官乔震、前辰州司理参军王保民、前郢州长寿县令于敷言、前凤州司法参军周纯锡、前戎州僰道县主簿兼知县事仲淡成、彰德军节度推官前知相州林虑县事崔宗望、前权知施州军事推官李彭、前权知眉州防禦判官赵庭坚、前兴国军司理参军陶稷等十三人，宜并与家便或先次指射差遣。

裘父所云欲于《论语》作数说，此语可疑。寻常读书，只为胸中偶有所见，不能默契，故不得已而形之于口；恐其遗忘，故不得已而笔之于书，初不觉其成说也。若读书而先有立说之心，则此一念已外驰矣，若何而有味耶？老兄所论昭烈知有权而不知有正，愚意则以谓先主见几不明，经权俱失。当刘琮迎降之际，不能取荆州，乌在其知权耶？至于狼狈失据，乃不得已而出于盗窃之计，善用权者正不如此。若声罪致讨，以义取之，乃是用权之善。盖权不离正，正自有权，二者初非二物也。子房用智之过，有微近谲处。其小者如蹑足之类，其大则挟汉以为韩而终身不以语人也。若武侯即名义俱正，无所隐匿。其为汉复雠之志如青天白日，人人得而知之，有补于天下后世，非子房比也。盖为武侯之所为则难，而子房投间乘隙，得为即为，故其就之为易耳。顷见李先生亦言孔明不若子房之从容，而子房不若武侯之正大也。不审尊意以为如何？

画莫难于写真，非写形似之难，写心之精微为难也。盖君子小人，貌或类而心不同，写其形似而不得其心之精微。或以小人为君子，未见其能写也。今夫世俗之所谓骨相之至贵者，宜莫如秀色重瞳、龙颜凤姿日角也。然尧秀眉，鲁僖、马卿亦秀眉；舜重瞳子，项羽、朱友敬亦重瞳子；汉高龙颜，嵇叔夜亦龙颜；世祖日角，唐高祖亦日角；文帝凤姿，李相国亦凤姿。然则鲁僖沐猴，可以比尧舜，而嵇、李可以拟汉祖、唐宗乎？世俗之所谓骨相之至恶者，宜莫如虎狼、蒙魌、鸢肩之相也。然尼父面如蒙魌，阳货亦如蒙魌；窦将军鸢肩，马宾王亦鸢肩；杨食我熊虎之状，班定远则燕颔虎头；司马懿狼顾，而周嵩狼抗。然则虎可以比尼父，而宪之不臣可以比宾王之忠，食我之恶可以拟定远之勋乎？故曰：君子小人，貌或似而心不同，写其形而不得其心之精微，或以小人为君子，未见其能写也。乡老刘琮庆先天机精到，得金粟影笔法，恨世无褒鄂之毛骨以发其奇。逢佳士或寻常人，质鬼貌蓝，岭颐折额，时一弄翰，曲尽形似之妙。虽君子小人骨相或同，间不容发，而其心判然自殊，如泾渭之不相乱。老杜所谓「乃知画师妙，工刮造化窟」者，其在斯人与！虽然，何独画哉，自古取其形似而不研其心，至以优旃为孙叔敖，以虎贲为蔡中郎，以成方遂为戾公子，以萧至忠为源乾耀，以杨国忠为裴宽者多矣，其祸可胜言哉！子于刘生窃有所感，故序以识别。

广汉郡张栻曰：三代衰，五伯起，而功利之说盈天下，谋国者不复知正义明道之为贵。三老董公独得宏纲，以告汉高帝，惜高帝犹未能尽其用也。武侯当汉祚之季，乃能执其机而用之。其言曰：「汉贼不两立。臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹」。呜呼！此夏少康四十年经营宗祀，而卒以配天之本心也。若侯者可谓有正大之体矣。自幼读书，独观大略，晨夜从容，抱膝长啸，其胸中所见，岂浅识所能窥哉！高卧隆中，不求闻达，盖将终身焉。昭烈，汉室之胄也，而三顾之于草庐，名义既正，好贤之意又笃，安得不以身许之！昭烈与侯相周旋，一以道义而忘势，受遗之际，君臣肝胆相照，无纤芥形迹，何其盛也！侯恢复规摹，先务为根本之计。方建兴初，务农训兵，内治国事；国事既定，北向致讨。军旅将发，拳拳之忧实在后主，拜表纳忠，反复曲折，专以宫中府中之事为言，且陈亲贤臣、远小人之义，荐郭攸之等使在左右。一篇之中，三四致意焉，而其终章尤为切至，侯之虑抑深且远矣！即侯行事而观之，绝姑息之私意，本常理之大公，如明镜洞然四达。其闻过惟恐不及，见善若出诸己，用人各尽其器能，至或有罪，虽入幕上宾如马谡，流涕斩之而弗释也。故李平、廖立既被废放，没齿怀德。盖侯于斯世所欲不存焉。娶妇沔南，惟贤是取，人之讪笑不复顾也。身都将相三十年间，家之所有仅足子弟衣食之奉，及其既没，内无馀帛，外无赢财，视天下无一足以动乎中者，其正大之体岂不具哉！侯之事后主小心恭恪，一国之柄举出其手，而人不知其为权。彼怀奸稔逆、窃窃窥人宗祀者，雨雪见睍而谓侯敌哉？侯之规摹，至使耕者杂于渭滨，而军无私焉。舆图之复，已恢恢然在目中矣，不幸薨谢，匪大数然欤？或谓侯劝昭烈取荆州为不义。不知刘琮既已迎降于操，则荆州固魏之荆州矣，于以取之，岂不正乎？惜昭烈之失此机也。又或谓魏延之策惜侯不用，不知夫天将昌汉，以侯之举措扫禽乱贼直馀事耳，行险侥倖，非侯志也。呜呼！秦汉以来，士狃于战国之馀习，张子房为拔出者，而犹未免乎杂以伯术。若侯真豪杰之士，无文王犹兴者耶？然使侯得游于洙泗之门，讲学以终之，则其所至，又非予所知也。予每恨陈寿私且陋，凡侯经略次第，与夫烛微消患、治国用人、驭军行师之要，悉闇而不章，幸杂见于他传及裴松之所注，因裒而集之，不敢饰辞以忘其实，其妄载非实者则删之，庶几读者可以得侯之心。近世钜公作史书，编年乃以魏年号接汉献之统，故其所书名不正而言不顺。予谓献帝虽废，而昭烈以正义立于蜀，武侯辅之，汉统未坠地也，要尽后主末年始系魏年号为正。始侯在隆中，传称以管、乐自许。予谓侯盖师慕王者之佐，其步趍则然，岂与管、乐同在功利之域者哉！意其传者之误，故不复云。

予既作侯传，以示新安朱元晦。元晦以予不当不载以管、乐自许事，谓侯为后主写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》之书，及劝昭烈取荆、益以成伯业，可见其所学未免乎驳杂。其说亦美矣，而予意有未尽者。侯之所不足者学也，予固谓使侯得游于洙泗之门，讲学以终之，则所至又非予所知，不无深意矣。然侯胸中所存，诚非三代以下人物可睥睨，岂管、乐之流哉！时有万变，而事有大纲，大纲正则其变可得而理。方曹氏篡窃之际，孰为天下之大纲乎？其惟诛贼以复汉室而已。侯既以身从帝室之英胄，不顾强弱之势，允执此纲，终始不渝，管、乐其能识之乎？使侯当齐桓之时，必能率天下明尊王之义，协相王室，期复西周，其肯务自富其国，而忘天下之大训乎？使侯当燕昭之时，必能正名定国，抚其民人，为天吏而讨有罪，以一天下之心，其肯趍一时之近效，志在土地珍宝而自以为功莫大乎？是其心度与侯绝相辽邈，故不欲书以惑观听，拔本塞源之意也。予读《出师表》，见侯所以告后主一本于正，其所以望其君者殊非刻核阴谋之说，故于手写《申》、《韩》等书之事亦疑之，疑则可阙也。侯在草庐，一见昭烈，遂定取荆、益之计。盖侯之心欲昭烈以兴复汉室为己任。以兴复汉室为己任，则天下诸侯内怀它图者吾固得以正名而讨之矣。时昭烈未有驻足之地也，历观诸国，刘氏不能守荆、益，是诚天所资也。若昭烈以荆、益无志讨贼，坐务自大，正其罪而伐之，则夫谁敢不服？然昭烈之为人，徇于小不忍而妨大计，故刘琮降操，荆、益可取而不取，是侯之策，昭烈犹有未能尽从者也。及狼狈而遁，虽藉吴之力，败操赤壁，然终迫于吴，乃始入蜀，以谲计取之，予知侯于此时盖亦有黾勉不得已焉者，非草庐所以告昭烈之本意也。嗟乎！五伯以来，功利之说盈天下，大义榛塞，幸而有若侯者坚守其正，不以一时利钝易不共戴天之心，庶其可以言王道者。故予推明其本心，證以平生大节，而削史之说有近于霸术者。区区妄意扶正息邪，而不自知其过也。然侯之于学为未足者奈何？知有未至也。知有未至，则心为未尽。未能尽其心，则于天下之事物有所不能遍该，而以一贯之也。故昭烈谲取刘璋，于行一不义、杀一不辜之道终为有愧。侯当此时，处之亦有未尽焉。若夫开国建后，大事也，而奉册所立者乃亡国之宗妇。以日易月，后世之大失也，而昭烈之丧，冢宰所赞者，乃固谬之礼，兹可见其学之未至欤。然则当断之曰：若侯者体正大而学未至者也。故备列于此，又与朋友共讲焉（《汉丞相诸葛忠武侯传》卷末，四部丛刊续编本。又见《忠武志》卷七，《爱日精庐藏书志》卷一三。）。

「后世之大失也」与下句「而」七字原缺，据十万卷楼丛书本补。

巩启：八月中，承太夫人大祥，于邮中寓书奉慰。十月梅厚秀才行，又寓书，不审皆到否？昨日忽被来问，良慰积日之思。深父殂背，痛毒同之，前书已具道矣。示及志铭，反复不能去手。所云「令深父而有合乎彼，则不能同乎此矣」，是道也，过千岁以来，至于吾徒，其智始能及之，欲相与守之。然今天下同志者，不过三数人尔，则于深父之殁，尤为可痛。而介甫于此，独能发明其志，读之满足人心，可谓能言人之所不能言者矣。顾犹见使商榷所未安，观介甫此作，大抵哀斯人之不寿，不得成其材，使或可以泽今，或可以觉后，是介甫之意也。而其首则云「深父书足以致其言」，是乃称深父以未成之材而著书，与夫本意违矣，愿更详之。《孟子》之书，韩愈以谓非轲自作，理恐当然。则所云「幸能著书者」，亦惟更详之也。如何？幸复见谕。所云「读《礼》，因欲有所论著」，顷尝为介甫言，亦有此意，顾不能自强，又无所考质，故莫能就。今介甫既意及于此，愿遂成之，就令未可为书，亦可因得商榷矣。相别数年，巩在此全纯愚以静俟，庶无大悔。顾苟禄以弃时日，为可怅惜，未知何日得相从讲学，以勖其所未及，尽其所可乐于衰莫之岁乎？此日夜所惓惓往来于心也。示谕溲血，比良已否？即日不审寝食如何？上奏当称前某官，十数日前，见刘琮言已报去，承见问，故更此及之尔。今介甫果以何时此来乎？不惜见谕。子进弟奄丧，已易三时矣，悲苦何可以堪！二侄年可教者，近已随老亲到此。二尤小者，六舍弟尚且留在怀仁，视此痛割，何可以言？承介甫有女弟之悲，亦已屡更时序，窃计哀戚何以自胜，馀惟强食自爱，不惜时以一二字见及。不宣。巩启上。

臣伏睹魏良臣、王绘归自淮甸，亦有虏酋文字，事意曲折，不得与闻。传记有曰：「前车覆辙，后车之戒」。又曰：「商监不远，在夏后之世」。靖康初，虏骑既退，大臣偷安，无复注意军事。故时有「不理会防秋，却理会《春秋》」等谣。北虏再入河朔，便遣王伦议和，优游不决。继邀索五辂，又复聚议经时，迄以舆辂未渡河而游骑已次浚州。故虏常语人曰：「所以索辂求车者，且令南朝争议一两月耳」。今者陛下奋发英断，亲御戎车，诸将竞趋江上，斗志日锐。而陛下复大开言路，包容狂直，凡非军旅之事，一切停罢。宸算素定，施设措置犁然当于人心。臣仰料天意亦须助顺，攘戎狄而复侵疆，实系此举。愿自睿断，立罢「讲和」二字。况朝廷前此三遣和使，而大金既有报聘，礼意周旋，信言可考，顷复专使寻好，未有衅隙。兹乃伪刘父子巧造兵端，谋窥郊甸，初无和意，使人未见，国相报书来自近甸。此而可信，覆辙未远。今大兵坐扼天险，而令援师舣舟上流，精锐无虑十万。彼伪刘挟虏为重，其军本吾赤子，人心向背，久当自携。持重以待之，轻兵以扰之，吾计得矣。昔曹操降刘琮，得其水军人船，合八十万，径下江陵。吴之议者咸曰：「曹公，豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方。今日拒之，事更不顺。且将军大势可以拒操者，长江也。今操得荆州，水陆俱下，此为长江之险已与我共之矣。而势力众寡，又不可论，不如迎之」。独周瑜曰：「不然。操托名汉相，其实汉贼也。今北土未平，马超、韩遂尚在关西，为操后患。其舍鞍马、仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无藁草，驱中国士众远涉江湖之閒，不习水土，必生疾病。此数者，用兵之患也，而操皆冒行之。将军擒操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之」。遂引兵与刘备并力以逆操，败之赤壁。今刘豫挟虏以叛，视操孰顺？近日虏众深入泽国，视操孰强？而岳飞在江西，吴玠在秦陇，形势又孰得？更欲听其诡计，摧丧士气，坐以受其弊，非臣所喻也。昔辛垣衍说赵帝秦，鲁仲连折之，有曰「是使三晋之大臣，不如邹鲁之仆妾」，秦军闻之，为却五十里。臣久诵斯语，不胜愤懑。惟陛下为宗社生灵之重，仰顺天意，俯从人欲，饬励诸将，力图攻守，庶有再造之期。臣区区识虑，盖止于此。陛下与二三大臣熟计而裁决之。

佛学之徒，以寂静能忍为心，而以勤苦不退转制事。故有断其肢体以求师授法，死而至于更生，犹未忘其所营造者。用是以崇其塔庙，故虽穷山绝壑，必得其地而居之，而率有成焉。岂类于吾儒所为执德之不回而正固之干事者耶？盖特用之于其一法尔。始予守建宁，而城南有大寺曰开元，负山面溪，形势雄峙，世传以为吴大将吕蒙旧居也。建炎初火于巨盗，蕝而未辑，长老僧怀璧住而慨然曰，当以试吾愿力也。不数年，则新其大门，更其两庑，辟殿庭，兴寝室，轮奂规画，严且整矣。去岁之冬，又以书来曰：寺有授戒之坛，吾学之所甚重，盖其誓夫新为僧者。自绍兴三十有二年移置于寺，而犹寓于方丈之地，非天子诞弥之节莫得宣焉。府县之官，拜祝其下，而坛宇到今弗备。乃先捐其平生衣资，然后募诸施者，且取寺之赡众之馀，合为之费。鸠工庀材，甓石三成，琢镂锼巧，极其精制，衡馀百尺，从六十尺有二，崇过四十尺，丹髹其楹，绘采其壁。而左翼军将刘琮者，思子明之功，施作佛像其中，四大神介胄其隅，以为之卫。起五月辛未，至十二月而毕，亡虑三千缗也。而窃欲予文以记，三返而益勤。夫闽之八州，以一水分上下，其下四郡，良田大山，多在佛寺，故俗以奉佛为美，而佛之庐几甲于天下。若上州则虽有僧舍，类皆空乏不给，况残毁之馀，能从事于土木哉？璧旧为衢、信二刹，人所钦向，而用心精勤，汲汲靡懈，故至则成就若此。予是以知天下之事，不患于人之不能为，而患在人之不肯为。使士大夫遇事能有坚忍不拔之志，则亦何功之不可成，何业之不可广也？故其有请，不复究浮屠之说、毗尼之教以衒诩其徒，而以有于吾心者举而示之。然璧亦老矣，闻其筑室于山，盖将休焉。因为此书，俾建溪之人岁时嬉游梅山陆泉之下，以观开元绀宇之盛，知其兴复自璧始也。淳熙十年五月，具位韩某记并书。

公讳铉，字鼎臣，其先东海郯人也。周德之衰，偃王以仁义所归者七十馀国，乃逊于江淮之南，会稽太末里有庙存焉。积庆所钟，令嗣蕃衍，故自烈考已上，皆生于会稽，公所撰《改卜合葬烈考太夫人于洪州西山墓志》详矣。公与弟锴，属烈考即世，年皆幼稚，太夫人抚育教导，资以生而知之，咸以雄文奥学，克振令誉。公未弱冠，以荫释褐，为校书郎、直宣徽北院，机命文翰，实专司之，以慎密称。先主即位，以本官直门下省，赐绯，试知制诰，辞达典雅，智效勤恪。嗣主初拜祠部员外郎、知制诰。后睹受命草诏者无所经据，不根事实，繇是駮议，忤旨，左迁泰州幕职。途中诗云：「浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。唯有恋恩心不改，半程犹自望城楼」。谪居三年，嗣主知其无罪，徵复本官，仍知制诰。公馀力攻篆书，度越阳冰，而与李斯为等夷。著《质论》十四篇，极刑政之要，尽君臣之际，并传于世，斯为不朽矣。文章论议与故赠揆相韩公同志齐名，时人谓之「韩徐」。及江淮之平建州也，而福州与越人拒命不服，使陈觉、冯延鲁招抚之，未报，遂擅兴兵攻取。时军帅不一听而无上，又出不以律，众败绩而退，乃归罪二使，将诛之。时陈觉之使，国老宋公之所举也。于是上表待罪，盖欲救解之，遂械二使以归听命。公与韩公议：赦此二人，则万姓谤讟之怨归于上。二使首领之惠在于齐丘，辱国容奸，斯为巨蠹。遂同上疏，极言其罪，追正刑书，克协众心，式沮狂计。嗣主亲批答疏，略曰：「昨陈觉之行实，太傅举之矣。及师败之后，事下有司，太傅无救拔之词，有自讼之表。以是之故，得不再思。何者？先朝旧臣，国家元老，不唯举人偶失，可得兴言，直是谋之不臧，亦未有加罪之理。昔魏武帝乘降刘琮之势，将兼并吴国，张昭时居朝右，为吴老臣，一旦劝请其君臣妾于魏，此谋不以为拙，曷以为拙乎？赖周瑜辈力争而止之。及魏师之败，昭亦晏然自处。吴大帝亦不之见责。彼二子孤若怀愤悱之意，戮之久矣。此际长流远郡，斥为庶人，五木被身，一家狼籍，永从流放，与死何殊？卿等忧国情深，除奸意切」。诸所徵引，批答未殚。公与韩公同表谢，略曰：「伏读批答曰『卿等忧国情深，除奸意切』，是陛下知其奸也。又曰『永从流放，与死何殊』，知陛下必不用也。既知而弃，虽在何为」？公事君匪躬，嫉恶好直，危言危行，始终不变，率此类焉。寻徵拜中书舍人，公尝诱掖后进，茍有一善，必延誉之。洁己请益者，亦诲导之不懈。壬子岁，翰林学士江公知贡举，始以进士王克贞等三人及第，尽复举场之故事，独由公左右赞成之。江公即长兴三年卢华下及第。嗣主因问：「北朝取人何如卿此来」？江公对以「北朝公荐私嘱相半，若此来唯以公道选材，实无有此事」。嗣主甚善之。中书舍人张纬闻之，以为皆大朝及第，不本江公之意，甚衔之。时宰执皆非名第，同力欲罢此科，遂下制辍应举焉。明年公兼判文理院，遂首言此事才复，不可遽止，乃以进士张□《仲尼□凤赋》、朱观《老子犹龙赋》、郭贲《无声乐赋》、印葵《石城虎踞赋》写之以进，遂下制云：「去岁所司上言暂罢贡举，本难久废，况以经年，其诸色举人并宜依旧解送」。自此不复废矣。公之为文，长于典雅，直而不迂，以理胜为贵。其《武成王庙碑序》末云：「微臣学愧常师，用惭兼备。承明再入，故无经国之材；宣室徵还，幸对受釐之问。将使延州听乐，长闻雅正之声；圯上授书，世出帝王之佐」。《蒋庄武帝庙碑序》末云：「微臣润色无功，讨论奚取？思问神于先圣，姑欲事君；茍获罪于玄穹，曷容媚灶？唯于旧史，想见英风。适当罢役之初，爰奉属辞之诏。西州作颂，诚惭邑子见称；南国刊铭，或望至尊所改」。又铭末云：「谢傅长逝，王公不作。独我庄武，先迂睿略」。斯皆披文相质，立言迈俗，岂惟情见乎词而已矣！时江南久兴建屯田，楚州、常州尤甚。聚歛掊克之辈，侵夺射利，民不聊生。言事者累谏弗听。洎国老宋公上疏，主者坚执不易。于是命公往察访，一如亲行，可兴可废，悉以便宜从事后奏。公既行，而群党已切齿矣。楚州应非理迁入屯田之产业，尽还本户。百姓欢哗，感泣如释狴犴。次至常州，亦如楚州处置协比。众恶之徒，构以擅作威福，徵还，私第待罪。苍蝇贝锦，胶固组织，诘难问伏，不容自理，锻鍊深刻，将置大辟。其贬制乃张纬所草，末云：「尚以年龄方壮，文学甚优，特屈彝章，宜从流放」。于是长流舒州。时弟锴任右拾遗、集贤殿直学士，亦贬秘书郎，分司东都。公前左迁泰州，弟亦贬乌江尉。及流舒州，亲友临江相送，韩相有诗云：「昔年悽断此江湄，风满征帆泪满衣。今日重怜鹡鸰羽，不堪波上又分飞」。在同城三年，唯游览胜境，披玩典籍，尤工吟咏情性，未尝以得丧虿芥于方寸。撰《周将军庙碑铭》、《文宣王庙碑序》、《乔公亭记》、《九叠松赞》，皆足志之文，刻于贞石。及量移饶州，未登途而周世宗之师过淮取舒、蕲，公遽携家榜小舟，由皖口归升州。公赋诗，末云：「一夜黄星照官渡，本初何面见田丰」？其情发于中，不顾言之太直如此。明年，授太子左谕德。未几复知制诰，拜中书舍人，通署中书省事。时周世宗弭兵脩好，待嗣君以优礼异数。凡章表往复讨论润色，多公所为。及世宗崩，祭文寔公视草。嗣主嘉赏，时人传写，为之纸贵。侍嗣主殂于豫章，护丧归建业。后主即位，官职如故，而访闻询谋，无改嗣主之道。其知举也，不独考其文章，必先察其德行，故难于得人。出群拔萃者最称吴淑，复以子妻之。其所问策五道，尽时务政理之要，后主并亲答焉，仍俾词臣悉对之。后主以尚书省纲条弛紊，官司怠弃，积习已久，思公正之人以纠劾提振之。徙公为尚书左丞，逾月而罢，以尚书右仆射游公判六司。拜公为工部侍郎、知制诰、翰林学士。寻以宪署旷职，法吏侮文，非委直清不能严肃，拜公御史大夫。而佞用谗胜，吾道不行。于是奉身而退，拜兵部尚书、知制诰、翰林学士。以先奉命脩嗣主实录，乃专以属辞比事为务。后主每有著述，必令公兄弟视草而后编录。故杂说，公为之序；文集，弟集贤舍人为之序。彼昔之「二龙」「两骥」，乌足以方兹令名焉？王师之吊伐金陵也，公急病让夷，请使于天朝，以释后主之前事，辨疑分谤，且服罪降名，以酅入为请，庶不隳奕世之国祀。已行，遂拜右仆射、同参左右内史事。及觐太祖，敷奏忠悫，执议诚信。虽不得请，太祖亦甚嘉叹，美其秉节无挠。既复命，自以不能副后主之望，雪泣固让，不受其新命焉。寻从后主归朝，授太子率更令。皇上登极，素知公之文学优赡，久司教令，特授直翰林学士院，拜给事中。侍从銮舆，下并汾袭伪之地；巡狩魏博，逐入寇之虏。申威耀德，因垒怀来。告至策勋，诏示填委。虽翰林诸公尽熙帝之载，而公亦豫有力焉。数年，拜右散骑常侍，庆恩升左散骑常侍。末年，公著《静斋自箴》，篆书刊石，寘于座右，曰：「爰有愚叟，栖此陋室。风雨可蔽，户庭不出。知足为富，娱老以逸。貂冠蝉冕，虎皮羊质。处之勿疑，永尔终吉」。后之君子观之，有以见公名重益谦，德成藏密。与其一无所鉴而窥冀所不休者，是天之戮民，不可同年而语矣。惟公未冠筮仕，名称籍甚。日彰夙习，非聚学辩问之所克也。禀心忠正，治身俭约，公家之事，知无不为。自幼至老，恶其聚歛贪冒，未尝微寘于怀。俸禄所入，不问多少，随时供亿而已。居处求安，不务显敞，但聊以蔽其风雨。量家所受，馀分贷亲故旧知寓止焉。与人交，有始有卒，必诚必信，久要不替。虽中或不善，人无间然。初与礼部尚书常梦锡、给事中萧俨之为莫逆，盖以二公常忿宋国老狃于缔构之业，包藏凶慝，每章言其罪，公亦同力嫉恶。先主、嗣主因审度为虞，故不任之以政。及宋国老暮年，因陈觉、李徵古协谋不轨，贯盈事发，同时殛死。嗣主追念常、萧与公畴昔敢言，果今日之速祸也。时常公已卒，因言曰：「梦锡常欲杀齐丘，恨其诛戮不见」。于是赠右仆射焉。适后主从容言及此事，公且曰：「梦锡先卒，不见齐丘之败，嗣主已追赠矣。唯臣与萧俨之目睹朝典，况臣尘忝官列八座矣，独萧俨之往为理官，以赦前失贬黜吉州，以老告退。愿以臣今所居官授俨之，旌其先见」。后主由是召萧俨之至建业，以公所陈列慰劳，特授工部尚书。以年过悬车，致仕居吉州，给奉禄终身焉。公于内外族，视无疏密，待之如一。其有孤嫠无告者，皆纠合收养，称家之有无，随事拯济婚嫁，视之如家人子。虽谗口谤议纷纭盈耳，公自信不疑。唯恤孤念旧是急，不知其它。及左迁邠、歧，亦坐此获谴矣。有子曰夷直，朗州桃源令，先公疾卒。女三人：长适左赞善大夫高慎交；次女适国子博士吴淑，先公卒；次女幼，有才淑，未笄而卒。公享年七十六，某年月日以疾终于邠州官舍。恬然神气不乱，唯禁家人勿哭，以为怛化，但嘱以殡归于洪州西山，祔葬于烈考太夫人之墓。即以某年月日，洪州胡某以舟至京护载公之柩归西山，从理命也。公业隆儒行，奉五常而不隳；志向道风，禀三宝而无玷。故其立言蕴德，久而弥芳；缮性观妙，老而益壮。实古之人欤！克播遗风，允资鸿笔。谨状。